- El medico Jaime Ibacache Burgos recorre el maritorio conversando con los vivientes para comprender el dialogo de la medicina williche con la medicina occidental para plantear que es posible entender y sentir la salud desde el encuentro de estos conocimientos.
- «Acudir a todas las medicinas presentes en el territorio permite muchas veces recuperarse a través de un enfoque moderno» afirma.
Por: Jaime Ibacache Burgos, médico de salud colectiva en Archipiélago de Chiloe
Email: jibakatxe@gmail.com
Instagram @jibakatxe
23 de agosto de 2026
Diariomapuche.cl
Caminando con doña Rosa por un sendero del bosque vamos en silencio escuchando el canto inconfundible del chucao[1], esa ave que a través de su canto nos comunica cual es el paso siguiente en medio de tanto helecho y corrientes de agua.
Doña Rosa nos cuenta que su marido, un fornido hombre williche, entró hace pocos días al bosque y al parecer no pidió permiso a los Ngen [2] y mientras estaba haciendo leña sintió un mareo extraño que lo obligó a salir del bosque. Llegó a casa con dificultad para caminar y con sensación de adormecimiento en una mitad de su cuerpo.
Los diálogos con esta naturaleza llena de seres protectores o “correctores”, según el contexto de relación (respeto o no respeto), lleva a identificar situaciones que hay que prevenir. “Corrientes del Chauko”[3], son corrientes de aire producidos por seres transgredidos[4] en su hábitat y que ingresan en cuerpos de niños menores a través de sus orificios naturales (“le entró por la vía”-dice doña Fresia) y que pueden producir secuelas y muerte.
Hay también casos de personas mayores, como el esposo de doña Rosa, que pueden sufrir de esta corriente del Chauko cuando trasgreden espacios donde esta energía habita. Son personas que tienen algún susto del corazón a quienes el Chauko les genera habitualmente parálisis faciales, de extremidades o lesiones de piel “migrantes”.
Estas realidades generan una serie de conductas preventivas que se transmiten a los niños y niñas desde muy pequeños, y que también fundamentan una forma de concebir el cuerpo y sus límites ecológicos como una membrana permeable que se puede fisurar si hay una transgresión.
Es común estos relatos en personas que han tenido Parálisis Facial o algún Accidente Cerebro Vascular. Esto constituye un gran desafío para poder restablecer los equilibrios de forma integral, acudiendo a todos los sistemas médicos[5] que coexisten en un territorio determinado.
Acudir a todas las medicinas presentes en el territorio permite muchas veces recuperarse a través de un enfoque moderno.
Eso fue lo que hizo la familia de don Pedro, el esposo de doña Rosa. El sistema occidental a través de sus sanadores planteó que don Pedro había tenido un accidente cerebrovascular que le produjo una pequeña parestesia además de encontrarle una hipertrofia de próstata e inicios de una insuficiencia cardíaca y que según su familia y sanadoras tradicionales williche, las causas de todo aquello era porque había tenido un susto[6] antiguo no tratado junto con una removedura[7] y exposiciones prolongadas al frío cuando era más joven.
Esta idea familiar de aproximación integral permitió que sanadores de ambos sistemas médicos (occidental y tradicional williche) realizaran tratamientos que hicieron que don Pedro recuperara paulatinamente su equilibrio.
Esto es lo que yo llamo una “Medicina Moderna”. Aquella en que se respetan y complementan todos los conocimientos para restablecer el equilibrio de una persona, familia y comunidad.
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[1] Chucao: (Scelorchilus rubecula) Ave característica de los bosques de sur de Chile. Tiene un canto muy característico y singular. Tiene fama de ser pájaro agorero. Ver https://www.avesdechile.cl/174.htm
[2] Ngen es un concepto de la cosmovisión mapuche y que corresponde a un ser o energía que cuida los espacios. Hay Ngen de la montaña, del río, del mar, etc.
[3] Chauko: Ser que posee una energía cuidadora de las aguas presentes en un bosque nativo. Por lo tanto, si se cortan esos árboles el agua también comienza a desaparecer del lugar.
[4] Transgresión. En este contexto una transgresión es realizado por una persona que no cumple con las normas establecidas en la cultura que vive. Normas de cómo comportarse consigo mismo, sus familiares, la naturaleza y los seres superiores.
[5] Los sistemas médicos que coexisten actualmente en Chiloé son principalmente el sistema occidental o alopático y el sistema tradicional o ancestral, representados ambos sistemas por una amplia gama de concepciones de salud y enfermedad , especialistas y formas de tratamientos particulares. La relación de hegemonía de un sistema u otro depende de la zona geográfica insular.
[6] Susto se refiere a un síndrome de filiación cultural producido por algún evento sorpresivo que hace que se pierda el espíritu de una persona.
[7] Removedura es un síndrome de filiación cultural muy frecuente en la población mapuche williche de Chiloe. Se produce por contusiones leves pero permanentes y frecuentes sobre alguna zona del cuerpo de una persona. Como por ejemplo movilizarse siempre de a caballo.